وقال في باب الأسرار : ما أجهل من يقول إنّ اللّه - تعالى - لا يخلق بالآلة ، وهو يقرأ « 1 » قوله - تعالى - : قاتِلُوهُمْ يُعَذِّبْهُمُ اللَّهُ بِأَيْدِيكُمْ « 2 » ، كما أنّ من يجعل الفعل للعبد جاهل أيضا لقوله - تعالى - : فَلَمْ تَقْتُلُوهُمْ وَلكِنَّ اللَّهَ قَتَلَهُمْ « 3 » ، وَما رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلكِنَّ اللَّهَ رَمى « 4 » ، فترى هذا يكفر بما هو به مؤمن « 5 » ، هذا هو العجب العجاب ، فالسيف آلة لك ، وأنت والسّيف آلة له ، انتهى « 6 » ، وأطال الشّيخ في تفسير هذه الآية في البابين الأحد والتّسعين وثلاثمائة « 7 » ، والثّامن والخمسين وخمسمائة « 8 » في الكلام على الاسم " الخالق " « 9 » من " الفتوحات " ، فراجعها تر العجب « 10 » . وقال في باب الأسرار منها : ما أمر اللّه - تعالى - « 11 » عباده بنصره إلّا وأعطاهم من الاشتراك « 12 » في أمره ، فمن قال : لا قدرة لي ، ويعني الاقتدار ، فقد ردّ الآيات والأخبار ، وكان ممّن يكبّ على وجهه في النّار ، فإنّه ممّن نكث ، وألحق تكليف

--> ( 1 ) " ك " ، " ز " : " يقبل " ، وهو تصحيف . ( 2 ) ( التوبة ، الآية 14 ) . ( 3 ) ( الأنفال ، الآية 17 ) . ( 4 ) ( الأنفال ، الآية 17 ) . ( 5 ) " ب " : " مؤمن " ساقطة . ( 6 ) انظر : محيي الدين ، الفتوحات المكية ، 8 / 190 ، وعنوان هذا المبحث في باب الأسرار " عموم الخطاب لمن طاب " . ( 7 ) عنوان هذا الباب في الفتوحات " في معرفة منازلة المسلك السيال الذي لا يثبت عليه أقدام الرجال السؤال " ، وفي تفسيرها يقول : " فنفى " إذ رميت " ، فأثبت الرمي لمن نفاه عنه ، ثم لم يثبت على الإثبات ، بل أعقب الإثبات نفيا كما أعقب النفي إثباتا ، فقال : " ولكن اللّه رمى " ، فما أسرع ما نفى ، وما أسرع ما أثبت لعين واحدة ، فلهذا سميت هذه المنازلة " المسلك السيال " تشبيها بسيلان الماء الذي لا يثبت على شيء من مسلكه إلا قدر مروره عليه " . انظر : محيي الدين ، الفتوحات المكية ، 6 / 369 . ( 8 ) " د " ، " ك " ، " ز " : " والخامس والخمسين وخمسمائة " ، " ب " : " الخامس وخمسمائة " ، ولم أجده في الموضعين ، والصواب كما ورد في الفتوحات في الباب الثامن والخمسين وخمسمائة في حضرة الخلق والأمر ، وهي للاسم " الخالق " . انظر : الفتوحات المكية ، 7 / 309 . ( 9 ) " أ " ، " ب " : " الخافض " ، وهو تصحيف . ( 10 ) عنوان هذا الباب هو " في معرفة حال قطب كان منزله " واصبر لحكم ربك فإنك بأعيننا " . انظر : الفتوحات المكية ، 7 / 210 . ( 11 ) " ب " ، " ز " : " تعالى " ليست فيهما . ( 12 ) " ك " ، " ب " : " وأعطاهم الاشتراك " .